冯达庵阿阇梨一脉非常强调法流，他认为大成就者能够接通汇集十方诸佛的法流加持力加持来机，使得行者能够与诸佛菩萨之心连通，心心相印，如同一鼻孔出气。
如果没有这个法流，行者再怎么搞，都是表面上下功夫而已，仅得浅显之利益。
亦即一乘法流灌注于心，内外障碍即破，心入毗卢遮那海，直证悉地。如果所接受的传承清净，上师是成就者，又遵守三昧耶戒，那么修法之后，各种法验必然生起，各种功德自然获得。
当然，这也难以和世尊在世时之法流相比，别说世尊，像提地迦尊者，他说法，一千人见到真谛，这种法流也是极其强大的。
冯师还说过，第一个人于佛前听闻法华经，由于法流之浩大，当下自然证得大成就。接着此人传第二人，第二个人传第三个人，辗转相传，传至50人时，已经无法和第一个人的法流相比，法流越来越微弱，但是若传承未间断，念诵依然有很大的功德，但是证果的人，已无法与第一代相比。
所以我们翻开佛教史，佛法初弘时成就者最多，越到后面，成就越少，悉地越少。随着时间的推移，除了众生根机福报的不足，修行不给力，还有一个原因，法流的减弱。
回到前面的话题，诸天护法神的第三个来源，是佛菩萨入其神中，摄其心识。
在曼达拉娃佛母的传记中，对这方面有比较详细的描述。
比如世间有某一个邪恶的神明，很多人信奉供养崇拜。菩萨直接对此恶神进行迁识，
将其神识击出体外，然后超度往净土。接着菩萨进入恶神身中，从此以恶神的身相开始教导众生行善，转。
在曼达拉娃佛母的累世应化中，就有多次这么做。
对于一个恶神、恶魔、恶人，大成就者可以直接将其神识移出体外，迁往净土，然后再入其身中，为众生宣说佛法。
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